Fenerbahçe – BeÅŸiktaÅŸ Derbisi Sonrası Analizler – HALKIN SESÄ°

İyisi ile kötüsü ile bir derbiyi daha geride bıraktık.Fenerbahçe yine yapacağını yaptı ve kazandı.Maçın böyle biteceği zaten belliydi F.bahçe kaybetseydi eğer o zaman futbolun adaletsizliğini hep beraber görürdük ama futbol,o her zaman göstermediği adaletini bize göstermiş oldu.Keşke

F.bahçe’nin hücum hattı biraz daha becerikli olsa ve keşke daha çok gol görebilseydik,eğer guiza o boş kaleye atamadığı topu atabilseydi maç çok farklı bir boyuta gelebilirdi belki de yıllarca konuşulacak tarihi bir fark olabilirdi ama olmadı ama şunu kabul etmek gerekir ki guiza da çok büyük bir stres altında ve çok dolu,onun için böyle pozisyonları kaçırmasına ben fazla kızmıyorum ve şaşırmıyorum tam tersi eğer bir gün atarsa o zaman şaşırırım.

Konunun Devamini oku »

HURÃœFiLiK

Batıl inançlara sahip bir fırka ve uydurulmuş bir inanç sistemi.

Hurûf, harf’in çoÄŸuludur. Harf, Arapça’da alfabeyi teÅŸkil eden iÅŸaretlerin her biridir. Söz manasına gelir.

Hurûfî, Arapça sıfat olup, İlm-i hurûf ile ilgili olarak harflerin sırlarına dair itikat ve düşünceye inanan kişi demektir.

Hurufilik inançlarının temeli ilm-i huruf’un hurâfe fikirleri üzerine kurulan bir fırkadır (LuÄŸatnâme, XI. s. 476; Hurûfîyân, s. 229). Çok eskilere dayanan bir mazisi olmasına raÄŸmen, Hurufilik denince, Ä°ran’da Esterâbâd Kadiu’l-Kudâtı’nın oÄŸlu olàn Fazlullâh el-Hurûfi (740-796/1340 1394)’nin XlV. asrın sonlarında kurup bir sistem halinde geliÅŸtirdiÄŸi fırka anlaşılır.

Asırlar boyunca bir takım harf ve rakamlar mukaddes sayılmış ve bunlara muhtelif anlamlar verilerek, Allah’a mahsus sırların bunlar da gizlendiÄŸi düşüncesi kabul edilmiÅŸtir. Çok eski çaÄŸlardan bu yana insanoÄŸlu zaman zaman, gökte veya yeryüzünde varlığı kabul edilen gizli kuvvetlerden istifade yollarını araÅŸtırmıştır; çözemediÄŸi esrarlı hadiselerden önceleri korkmuÅŸ, sonraları onlardan faydalanma yollarını aramıştır.

Konunun Devamini oku »

MÃœSEBBiHE

Allah’ı yaratıklarına benzeten fırkaya verilen isim. Cehm b. Safvan (öl. 128/746) Allah’ın sıfatlarını inkâr edip tatile saptıktan sonra buna bir tepki olarak Allah’ı insanlara benzetme hareketi baÅŸlamıştır.

Abdu’l-Kahir el-BaÄŸdadî (öl. 429/1037). Müşebbihe’yi iki kısma ayırır. Biri; Allah’ın zatını O’nun dışındakilere benzetmiÅŸtir. Öteki ise; O’nun sıfatlarını, O’nun dışındakilerinin sıfatlarına benzetmiÅŸtir (el-BaÄŸdadî, el-Farku Beyne’l-Fırak, Beyrut (t.y.), s. 225). Allah’ın zatını insanlara benzetenler, Åžia’nın gulat fırkalarıdır. Bunlardan Abdullah b. Sebe’ Hz. Ali’yi ilâh olarak vasıflandırmıştır. Müşebbihe’nin bir çok fırkaları vardır. En meÅŸhurları ise, Hişâmiyye fırkasıdır. Müşebbihe denildiÄŸinde ilk akla gelen bu fırkadır. Bu fırkanın ilk kurucusu Hişâm b. el-Hakem’dir. Daha sonra gelen Hişâm b. Sâlim el-Cevâlikî de aynı yolu izlemiÅŸtir. Her iki Hişâm da Gulât-ı Åžiâ’dandır (Åžehristânî, el-Milal ve’n-Nihal, Beyrut 1975, II, 21. el-Fisal’in kenarında basılmıştır).

Hişâm b. el-Hakem, Mutezilî Ebu’l-Hüzeyl ile aralarında geçen bir tartışmada Allah’ın cisim olup boyutlarının bulunduÄŸunu, boyunun kendi karışıyla yedi karış olduÄŸunu iddia etmiÅŸtir (Åžehristânî, a.g.e., II, 21).

Konunun Devamini oku »